史威登堡神学著作
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《属天的奥秘》摘录
20.宇宙中的每一个事物都与良善和真理，或邪恶和虚假有关；那些合乎神性秩序，并照之发生的事物与良善和真理有关；而那些反对神性秩序的事物与邪恶和虚假有关(3166, 4390, 4409, 5232, 7256, 10122节)。因此，人里面的一切事物都与理解力和意愿有关，因为理解力是真理或虚假的接受者，意愿是良善或邪恶的接受者(10122节)。如今很少有人知道何为真正意义上的真理，因为很少有人知道何为良善，而事实上，一切真理皆来自良善，一切良善皆通过真理实现(2507, 3603, 4136, 9186, 9995节)。
有四种人：
(1)出于邪恶陷入虚假的人；非出于邪恶陷入虚假的人。
(2)处于没有良善的真理的人。
(3)处于真理，通过真理关注并倾向于良善的人。
(4)出于良善处于真理的人。
让我们来逐一详细说明。
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8695.“我又叫他们知道神的典章和祂的律法”表他们从这个源头被教导，或说它教导他们何为真理，何为良善。这从“叫……知道”、“典章”和“律法”的含义清楚可知：“叫……知道”是指教导；“典章”是指真理(2235, 6397节)；“律法”是指良善之真理。“律法”之所以是指良善之真理，是因为从广泛意义上说，“律法”表示整个圣言；从不怎么广泛的意义上说，是指圣言的历史部分；从狭义上说，是指摩西所写的圣言；从极狭义上说，是指十诫(6752节)。因此，由于圣言是从主的神性良善发出的神性真理，所以“律法”是指良善之真理。良善之真理是源于良善的真理，本身就是良善，因为它们不断从良善获得自己的存在。
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1188.“尼尼微”表示这些教义的虚假，“利河伯和迦拉”也表示这类虚假，只是它们来自一个不同的源头。这从稍后所论述的圣言中“尼尼微”的含义清楚可知。这类虚假有三个来源：第一个来源是感官幻觉(这时，理解力因处于模糊之中，故没有被光照)，以及无知。这是“尼尼微”所表示的虚假的来源。第二个来源也一样，不过带有某种败坏的主导欲，就是诸如对创新或超越他人的欲望。这是“利河伯”所表示的虚假的来源。第三个来源来自意愿，因而来自恶欲。在这种情况下，人们不愿承认不迎和恶欲的任何事物是真理。这是被称为“迦拉”的虚假的来源。所有这些虚假都是通过亚述，或对信之真理和良善的推理而产生的。
“尼尼微”表示由感官幻觉(这时，理解力因处于模糊之中，故没有被光照)，以及无知所产生的虚假。这一点从约拿的情况明显看出来，他被差到尼尼微，这座城因城中百姓是这种类型而蒙赦免。这一点从约拿书中关于尼尼微的一些细节也能看出来。蒙主的神性怜悯，这些观念将在别处得以论述。那里的细节和圣言其它所有历史一样，既是历史，也是预言，体现并代表了这类奥秘。
这一点同样可见于以赛亚书，那里论到亚述王说，他住在尼尼微，当他在他的神尼斯洛庙里叩拜时，他的两个儿子就用剑杀了他(以赛亚书37:37, 38)。这些细节虽是历史，但仍是预言，体现并代表了类似奥秘。“尼尼微”在此表示含有虚假在里面的外在敬拜；由于这是偶像崇拜，所以他被自己的儿子用剑杀了。“儿子”是指虚假，如前所示(1147节)；“剑”是指虚假的惩罚，这是它在圣言各处的含义。
西番雅书：
耶和华必向北方伸出自己的手，毁灭亚述，使尼尼微变成荒场，又干旱如旷野。群畜，就是那个民族的各类野兽，必卧在她中间；琵鹭和鹞也要在她的石榴树上过夜。有声音在窗户内歌唱。荒废必临到门槛上，因为他已将香柏树剥光。(西番雅书2:13-14)
此处描述了尼尼微，不过是以预言的风格来描述的，并描述了“尼尼微”所表示的虚假本身。这虚假因受到敬拜，故被称为“北方，那个民族的野兽，石榴树上的琵鹭和鹞”，并被描述为“在窗户内歌声的声音，被剥光的香柏树”，香柏树是指理性真理。所有这些表述都用来表示这种虚假。
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